黄帝问道：我传闻擅长讨论天道的，必能应验于人事；擅长讨论经历的，必能应合于今事；擅长讨论人事的，必能连结本人的环境。如许，才气控制事物的规则而不疑惑，打听事物的方法极端透辟，这即是所谓明达道理的人。当今我想讨教师傅，将问诊所知，望诊所见，切诊所得的环境报告我，使我有所体验，开导无知，排除疑惑，你能报告我呢？岐伯再次膜拜回覆说：你要问的是哪些道理呢？黄帝说：我想听听人体的五脏陡然作痛，是什麽邪气变成呢？岐伯回覆说：人体经脉中的气血盛行不止，如环无端，若寒邪侵入了经脉，则经脉气血的循行磨蹭，凝涩而不畅行，故寒邪侵袭于经脉表里，则使经脉凝涩而血少，脉气留止而欠亨，因此陡然作痛。

黄帝说：其难过有陡然休止的，有疼得非常猛烈而不断止的，有痛得非常猛烈而不能够按压的，有按压而难过休止的，有按压也不见缓和的，有难过跳动应手的，有心和背部互相牵引而痛的，有胁肋和腹互相牵引而痛的，有腹痛牵引陰股的，有难过日久而成储存的，有陡然难过昏迷如死不知人事稍停少焉而又复苏的，有痛而吐逆的，有腹痛而后泄泻的，有痛而大便闭结欠亨的，以上这些难过的环境，其病形各不相像，如何加以差别呢？岐伯说：寒协侵袭于脉外，则经脉受寒，经脉受寒则经脉压缩不伸，压缩不伸则愚昧拘急，于是牵引在外的微细头绪，表里引急，故陡然产生难过，若获得热气，则难过登时休止。假设再次感觉寒邪，卫陽受损就会久痛不止。寒邪侵袭经脉之中，和人体自己的热气互相搏争，则经脉填塞，脉满为实，不任压榨，故痛而不可按。寒邪停顿于脉中，人体自己的热气则随之而上，与寒邪相搏，使经脉填塞，气血运转混乱，故难过猛烈而不可触按。寒协侵袭于肠胃之间，膜原之下，乃至血气凝涩而不散，微细的头绪拘急牵引，因此难过；若以手按揉，则血气散行，故按之难过休止。寒邪侵袭于侠脊之脉，因为邪侵的部位较深，按揉难以到达病所，故按揉也杯水车薪。寒邪侵袭于冲脉之中，冲脉是从小腹关员穴首先，循腹上行，如因冷气侵入则冲脉欠亨，脉欠亨则气因之鼓脉欲通，故腹痛而跳动应手。寒邪侵于背俞足太陽之脉，则血脉盛行滞涩，脉涩则贫血，贫血则难过，因足太陽脉背俞与心相连，故心与背相引而痛，按揉能使热气来复，热气来复则寒邪散失，故难过即可休止。寒邪侵袭于足厥陰之脉，足厥陰之脉循股陰入毛中，环陰器抵少腹，布胁肋而属于肝，寒邪侵入于脉中，则血凝涩而脉紧要，故胁肋与少腹牵引作痛。寒厥之气客于陰股。寒邪侵袭于小肠膜原之间、络血之中，使络血凝涩不能够流注于大经脉，血气留止不能够畅行，故日久便可结成储存。寒邪侵袭于五脏，迫使五脏之气逆而上行，乃至脏气上越外泄，陰气竭于内，陽气不得入，陰陽临时相离，故陡然难过昏死，不知人事；若陽气复返，陰陽相接，则能够复苏。寒协侵袭于肠胃，迫使肠胃之气逆而上行，故发现难过而吐逆。寒协复袭于小肠，小肠为受盛之腑，因寒而陽气不化，水谷不得停顿，故泄泻而腹痛。若是热邪留蓄于小肠，也可产生肠中难过，因为内热伤津而唇焦口渴，粪便坚挺难以排挤，故腹痛而大便闭结欠亨。

黄帝说：以上所说从问诊中能够打听。至于望诊可见又是如何的呢？岐伯说：五脏六腑在面部各有所属部位，望面部五色的变更便诊断疾病，如黄色红色主热，白色主寒，青色玄色主痛，这即是经历望诊能够打听的。

黄帝说：用手切诊而知病情是如何的呢？岐伯说：看他主病的经脉，而后以手循按，若脉巩固的，是有邪气结聚；属气血留滞的，荦脉必充盛而高起；若脉陷下的，是气血不及，多属陰证。这些都是能够用手扪切切按循而得悉的。

黄帝说：好。我已晓得非常多疾病的产生，都是由气机失调惹起的，如暴怒则气上逆，喜则气舒缓，悲恸则所低沉，惊怖则气下却，遇寒则气收敛，受热则气外泄，吃惊则气混乱，过劳则气耗散，思考则气郁结。这九种气的变更各不相像，会产生如何的疾病呢？岐伯说：盛怒则使肝气上逆，血随气逆，甚则呕血，或肝气乘脾产生飧泄因此说是气上。喜则气温柔而志意流通，容卫之气通利，因此说是气缓。悲恸太甚则心系迫切，但悲为肺志，悲痛肺则肺叶张举，上焦虽之封闭欠亨，营卫之气得不到布散，热气喻闭于中而消耗肺气，因此说是气消。惊怖则使精气下却，精气下却则起落不交，故上焦封闭，上焦封闭则气还归于下，气郁于下则下焦胀满，因此说“恐则气下”。严寒之气侵袭人体，则使腠理闭密，容卫之气不得畅行而收敛于内，因此说是气收。炎热之气能令人腠理开放，容卫流通，汗液大批外出，乃至气随津泄，因此说是气泄。吃惊则心悸动无所倚赖，神态无所归宿，心中疑虑未必，因此说是气乱。劳役过分则气动喘气，汗出过量，喘则内气越，汗出过量则外气越，表里之气皆泄越，因此说是气耗。思则精神密集，心有所存，神归一处，乃至浩气留结而不运转，因此说是气结。

附原文：

黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。云云则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于役夫，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而启蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜顿首对曰：何道之问也？帝曰：愿闻人之五脏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉盛行不止，环周不断。冷气入经而拖延，泣而不可，客于脉外则血少，客于脉中则气欠亨，故卒但是痛。

帝曰：其痛或卒但是止者，或痛甚不断者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之有害者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人，有少间复活者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭欠亨者。凡此诸痛，各差别形，别之怎么？

岐伯曰：冷气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒但是痛，得炅则痛立止；因重中于寒，则痛久矣。冷气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。冷气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。冷气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引，故痛；按之则血气散，故按之有害也。冷气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，冷气客则脉欠亨，脉欠亨则气因之，故喘动应手矣。冷气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则贫血，贫血则痛，其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。冷气客于厥陰之脉，厥陰之脉者，络陰器，系于肝，冷气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于陰股，冷气上及少腹，血泣鄙人相引，故腹痛引陰股。冷气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。冷气客于五藏，厥逆上泄，陰气竭，陽气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。冷气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。冷气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭欠亨矣。

帝曰：所谓言而可知者也。视而可见怎么？岐伯曰：五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝曰：扪而可得怎么？岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。帝曰：善。

余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，灵则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气差别，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦欠亨，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不可矣。寒则腠理闭，气不可，故气收矣。灵则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘气汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，浩气留而不可，故气结矣。