问道《黄帝内经》启示录55：春脉者，肝也，东方木也

五星相伴日月行，寒来暑往有节令。阴阳平衡四季顺，天气正常地安宁。万物兴亡周复始，物极必反逐光影。五行木火土金水，相生相克扭亏盈。

五方东南西北中，五色变化地气灵。十二时辰十二律，五音五调传五情。人体五脏藏五志，五气脉动十二经。十二律吕四季歌，形神相合应时令。

阴阳失衡天色变，气候异常生灾病。损有余以补不足，天度天衡自归平。气候时候观物候，人体脉动有感应。先辨阴阳察征候，不治已病治未病。

道法自然守纲纪，趋利避害保性命。天灾天病天自救，动态平衡显神明。象形会意悟玄机，流年岁运察时令。灾病结果皆有因，不治有形治无形。

内外表里气循环，神志脉动心主令。社会生态气候变，阴阳失衡人不宁。心起贪念邪气盛，外邪交加生百病。扶正祛邪自调养，击节踏歌向天行。

所谓“不治已病治未病”，就是必须“上知天文下知地理中知人事”，才能先知先觉“不治已乱治未乱”。人格修炼的精神成长过程，就是学习和运用文化知识的过程，也是认识自己和身外世界的过程。“盘古氏开辟鸿蒙”的故事，就承载着人类初始认识天地万物的远古记忆。

在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，经过“伏羲氏教民推演易八卦”的“结绳记事”口传心授，华夏先民们就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，并且能够运用“干支纪年”和“阴阳五行说”方法论进行自我调治。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。

正如老子所言：“知不知，尚矣。不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”这段话的大意是说，能够明白自己不知道，这是自知者明的高雅风范。不知道却自以为知道，这就是自作聪明狂妄无知的坏毛病。得道的圣人不会有这个毛病，是因为他憎恶这个毛病。只有自觉克服和消除这个毛病，才能够使自己永远不会犯下自以为是刚愎自用的错误。

然而，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，却形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，科举科考知识精英“劳心者治人”的“不知知”，就不断制造着社会生态系统阴阳失衡的精神病毒邪气，也就形成了私有制社会周期性“礼崩乐坏”的恶性循环。“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，则是在制造和传播着“货币法术”金融瘟疫转基因的精神病毒邪气。因此，就酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。

自然生态系统阴阳失衡的虚邪贼风，会造成气候异常的天灾。如果人们等到灾难发生时才进行自救，就会陷入被动的困境。如果能够运用“阴阳五行说”方法论，提前察觉自然生态系统阴阳失衡的祸因，就可以预先采取避害防灾的行动。个人身心和社会生态系统阴阳失衡的歪风邪气，会形成丛林法则弱肉强食割韭菜的人道灾难。如果人们能够道法自然“损有余而补不足”，提前进行抑强扶弱“泻实补虚”消除内外邪气病因，也同样可以避免“治已病”的药物依赖后遗症恶性循环。

只有静心学习“天人合一全科治学”的大道文化知识，才能预先察觉和消除无形的病毒邪气，也才能获得“不治已病治未病”的自我拯救。人体百病皆生于气，就是源于“天人分离分科治学”偏执症的心理意念邪气。如果只懂得治疗物质层面已经形成的疾病症状，学习和掌握这种“天人分离分科治学”的知识越多，就越会制造出更多阴阳失衡的精神病毒邪气。

正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·玉机真藏论》原文片段：

黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？

岐伯对曰：春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来软弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。

帝曰：何如而反？

岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外。其气来不实而微，此谓不及，病在中。

帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。

帝曰：善！夏脉如钩，何如而钩？

岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。

帝曰：何如而反？

岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外。其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。

帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫。其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。

帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？

岐伯曰：秋脉者，肺也，西方金也，万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。

帝曰：何如而反？

岐伯曰：其气来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外。其气来毛而微，此谓不及，病在中。

帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然。其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。

帝曰：善！冬脉如营，何如而营？

岐伯曰：冬脉者，肾也。北方水也，万物之所以含藏也。故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。

帝曰：何如而反？

岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外。其去如数者，此谓不及，病在中。

帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？

岐伯曰：太过则令人解绩，脊脉痛而少气不欲言。其不及则令人心悬，如病饥，眇中清，脊中痛，少腹满，小便变。

帝曰：善！

这段话大意就是：

黄帝问道：人在春季的脉象如弦，怎样才算是弦脉？

岐伯回答说：人在春季的脉象对应肝脏，五位属东方，五行属木，时逢万物开始生发之际。因此，春季脉气来时，软弱轻虚而滑利，端直且长，所以称为弦。如果不符合春季脉象，就是肝脏病变的征候。

黄帝追问：不符合春季脉象的情形是怎样的呢？

岐伯回答说：患者脉气来时，如果脉动坚实有力，就是太过的脉象，表明疾病在外。如果脉动不实且微弱，则是不及的脉象，表明疾病在内。

黄帝又问：春脉太过与不及，疾病症状是怎样的呢？

岐伯回答说：春脉太过，就会使人健忘，精神恍惚，头晕目眩，甚至产生巅顶病变。春脉不及，就会使人胸部疼痛牵连到背部，往下则导致肋胁两侧部位胀满。

黄帝说：明白了！那么，人在夏季的脉象如钩，这又是怎样的情形？

岐伯回答说：人在夏季脉象对应心脏，五位属南方，五行属火，时逢万物生长茂盛之际。因此，夏季脉气来时旺盛去时衰弱，就像钩一样，所以称为钩脉。如果不符合夏季脉象，就是心脏病变的征候。

黄帝问：不符合夏季脉象的情形是怎样的呢？

岐伯回答说：患者脉气来时旺盛去时亦盛，这就是太过的脉象，表明疾病在外。如果脉气来时不盛去时反盛，这就是不及的脉象，表明疾病在内。

黄帝追问：夏脉太过与不及，疾病症状是怎样的呢？

岐伯回答说：夏脉太过，就会使人身体发热，皮肤痛，热邪侵淫导致生疮。夏脉不及，就会使人心情烦躁，身体上部会出现咳嗽唾液，下部则会出现失气泄泻病症。

黄帝说：明白了！那么，秋季的脉象如浮，这是怎样的情形呢？

岐伯回答说：人在秋季脉象对应肺脏，五位属西方，五行属金，时逢万物收敛成熟之际。因此，秋季脉气来时轻虚浮浅，来时急促去时即散，所以称为浮脉。如果不符合秋季脉象，就是肺脏病变的征候。

黄帝问：不符合秋季脉象的情形是怎样的呢？

岐伯回答说：患者脉气来时如轻毛而中央坚实两旁虚弱，这就是太过的脉象，表明疾病在外。脉气来时如轻毛而微弱，这就是不及的脉象，表明疾病在内。

黄帝追问：秋脉太过于不及，疾病症状是怎样的呢？

岐伯回答说：秋脉太过，就会使人气逆，导致背部疼痛，心情闷闷不乐。秋脉不及，就会使人呼吸气短，咳嗽时会出现气逆带血，下面能听到喉间有喘息的疾病声音。

黄帝说：明白了！那么，冬季的脉象如营，这是怎样的情形呢？

岐伯回答说：人在冬季脉象对应肾脏，五位属北方，五行属水，时逢万物归藏之际。因此，冬季脉气来时深沉搏手，所以称为营脉。如果不符合冬季脉象，就是肾脏病变的征候。

黄帝追问：不符合冬季脉象的情形是怎样的呢？

岐伯回答说：患者脉气来时如弹石一般坚硬，这就是太过的脉象，表明疾病在外。如果去时脉动数频，这就是不及的脉象，表明疾病在内。

黄帝问：冬脉太过与不及，疾病症状是怎样的呢？

岐伯回答说：冬脉太过，就会使人精神萎靡，身体懈怠，脊骨疼痛，胸闷气短，寡言少语。冬脉不及，就会使人心虚如空悬，就像腹中感觉饥饿一样，导致季胁下空软部位清冷、脊骨疼痛、少腹胀满、时常小便等病症。

黄帝说：明白了！

问道启示：

所谓“国之大事在祀与戎”，自从神农氏时代末期“诸侯相侵伐”开始，人世间就有了私欲泛滥巧取豪夺的勾心斗角，也就有了豪强争霸胜王败寇的周期性战乱灾祸。“黄帝战蚩尤”的“修德振兵治五气”，便记录着最早的“存亡之道不可不察也”！

“伏羲氏教民推演易八卦”的薪火传承，就使后人们都懂得，天地四方上下六合间，五行木火土金水相生相克，清浊升降四时八节风水转，五方东南西北绕中土。天下中央华夏神州黄土地的龙子龙孙，先天就禀赋着向四夷八荒传播大道文明的神圣使命。流年岁运变迁，天下中央黄土地也会有阴阳失衡的虚邪贼风。正气内存，邪不可干，这就首先要求我们必须扶正祛邪自强不息。

神农氏时代末期“诸侯相侵伐”，幸好有黄帝“修德振兵治五气”。然而，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，再到“汤武革命”胜王败寇的“换汤不换药”，又经“申侯引狼入室”的“镐京之劫”和“尊王攘夷”的群雄争霸“挟天子以令诸侯”，直至“五胡乱华”和“师夷长技以制夷”的“量中华之物力结与国之欢心”，谁又能调治“洋务运动”和科举科考知识精英“天人分离分科治学”的偏执症呢？

五千年时空穿越猛回首，炎黄子孙祭祀祖宗拜黄帝，有几人能够正心诚意赓续“天人合一全科治学”大道文脉？闻道问道不问黄老，传承中国文化究竟是在传什么邪门歪道？直至今日，我们还会不会运用“阴阳五行说”进行“不治已病治未病”？又会不会“不治已乱治未乱”？

亦如老子所言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

这段话的大意是说，古时候善于道法自然以正治国的人，都禁止民众奸诈狡猾投机取巧耍小聪明，而是教导大家保持纯厚朴实的本色。一旦奸诈狡猾投机取巧耍小聪明的歪风邪气抬头，民众就很难统治了。因此，靠奇智权谋治理天下的当政者，本身就是祸国殃民的元凶。不用智巧权术治理天下的当政者，才真正能够为人民谋幸福。深知这种“愚公治国”与“智叟治国”的利害区别，就能形成道法自然以正治国的法则。坚持学习和应用道法自然以正治国的法则，就称得上是修行天德了。天德太深远了，这是万物返朴归真的极致，然后才能够完全顺应自然法则。

环顾当下，今天西方发达市场经济国家的“灯塌国”，就是“以智治国”的精神病毒发源地。诚然，个人治身治学，不一定都能够治国安邦治天下，也不一定能够消除社会生态系统阴阳失衡的病毒邪气，却完全可以调治自己内心阴阳失衡的意念邪气。只要能够自觉抵御知识精英牛鬼蛇神“天人分离分科治学”偏执症的精神病毒邪气，就是自我拯救的新开端。

正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。